合祭之证也考天地之祭汉时或分或合后
　　　　唯魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之
　　　　开皇唐玄宗之开元 宋神宗 之元丰元文宗
　　　　之至顺明世宗之嘉靖特主分祭馀皆主合
　　　　祭其间廷臣建议惟宋绍圣中黄复言南郊 (第 12a 页)

　(裘冕无旒冕广八寸长一尺六寸深青表纁里金饰/玉簪导以组为缨色如其绶裘以黑羔皮为之黑领)

　(褾缘/朱裳)
　　　　蕙田案自梁及隋唐后皆服黑羔裘无衣玄
　　　　冕无旒仍注疏之谬也至 宋神宗

从陆佃之
　　　　议服裘被衮而后先王之制度复明甚矣议
　　　　礼之难而儒者考订之功不可忽也
　附辨郑 (第 11b 页)

　数臣等欲乞仿青城之制创立斋宫一劳而省重费
　或遇风雨可以行望祭之礼诏送太常礼院候脩
　尚书省了日取旨是 神宗皇帝 有意乎立斋宫矣但
　以修尚书省未毕而犹有所待也其后哲宗皇帝既 (第 7a 页)

　颁赏军士遂以为常今诸儒献议欲南郊不设皇地
　祇位唯祭昊天上帝于祖宗之制未见其可苏辙曰
　自熙宁十年 神宗皇帝 亲祠南郊合祭天地今十五
　年矣皇帝即位又已八年未尝亲见地祇乃朝廷缺
　典不可不正范百禄言圜丘无祭地之 …… (第 3a 页)
　谓求神以类者也今议者猥用王莽不经之说至引
　夫妇同牢私媟之语黩乱天地臣等虽谫陋决不可
　从非礼之礼秦汉而下去圣寖远礼崩乐坏无能改
　革 神宗 诏有司稽考未遑改制陛下继志述事讲究
　坠典此正方今之先务也议者乃引周颂昊天有成
　命以为合祭之證窃详 …… (第 5b 页)
　说劫持朝廷必欲从已甚无谓也大抵臣等所守乃
　先王之正礼而苏轼之议皆后世之便宜权之与正
　决不可合伏望圣慈详审其当上以体 神考 之志下 …… (第 17b 页)
宋会要绍圣元年五月右正言张商英言 神宗 以历代
典礼讹谬谓合天地非古也据经而正之元祐之臣乃
率其私意刬荡前美既获权且合祭指挥于前苏轼又
发六 (第 26b 页)

一成
则五行之神亦当列于北郊第一成矣上辛大雩帝及
五时迎气并以五人神配而不设五行之神是取小而
遗大也 神宗皇帝 尝诏地祗之祭以五行之神从享以
五人神配然尚立岳镇海渎之间臣今欲升之第一成 …… (第 17b 页)
西北之美者有昆崙之球琳琅玕焉河图
括象曰昆崙东南万五千里曰神州是昆崙不过域于
西北神州不过域于东南也 神宗皇帝 尝诏礼官讨论
北郊祀典位昆崙于方丘第一成之西北位神州于第
一成之东南而其上设地祗位焉昆崙神州之说虽出 (第 18a 页)
不经然古人有其举之莫敢废也特降于从享之列耳
欲望明推 神考 诏旨列昆崙神州于从享之位又言三 …… (第 18a 页)
侯而视公犹未极乎推崇之
礼圣朝始帝五岳而王四渎切唯天莫尊于上帝而五
方帝次之地莫尊于大示而五岳帝次之 神宗皇帝 亲
祠上帝于南郊而五方帝列于第一成然则五岳帝其
可尚与四镇海渎而并列乎今欲升之于第一成并从
之
　　 (第 18b 页)

　观延圣广爱宁华三殿焉
神宗本纪元丰八年十一月丁酉祧翼祖祔神宗于太
庙庙乐曰大明之舞
礼志元丰八年太常寺言诏书定七世八室之制今 神
宗皇帝 崇祔翼祖在七世之外与简穆皇后祧藏于两
夹室置石室中十一月丁酉 (第 30b 页)
神宗 神主于第八室自 (第 30b 页)
英宗上至宣祖以次升迁
哲宗本纪元祐元年正月丙辰立 神宗 原庙
　潜确类书元祐元年太皇太后立神宗原庙诏原庙
　之立所从来已久前日神宗皇帝即位祠宇并建寝
　殿以 …… (第 31a 页)
　十年间神御在宫者四其他寓诸寺观者十一所元

　丰五年 神宗皇帝

始就景灵宫作十一殿在京宫观
　寺院神御悉皆迎奉入内尽合帝后而奉以时王之
礼元祐元年作宣光殿(后改为 …… (第 43b 页)
　曰宁真斋殿在天兴殿之东曰明福西曰迎釐神厨
　道院皆在宫之西南西宫正南门曰燕昌门其北曰
　大明殿门门内曰大明殿以奉 神宗皇帝

山殿曰灵
　德其后曰坤元殿以奉钦圣宪肃皇后钦成皇后钦
　慈皇后山殿曰显光其西曰世德门其北曰重光殿
　 (第 45a 页)

穆之列当时人心犹慊议者纷然卒迁献懿之祖
于兴圣庙不与祫祭而太祖正东向之位为不迁之祖
终唐之世无复议者 宋至神宗 已祧僖祖于夹室及王
安石用事仍复僖祖且定之为始祖而居累朝祫祭所
虚东向之位迁顺祖于夹室当时名臣韩维司 (第 12a 页)

祖皇帝太宗皇帝真宗皇帝仁宗皇帝英宗皇帝 神宗
皇帝 哲宗皇帝徽宗皇帝钦宗皇帝神御神案前行礼
并如上仪讫前导官前导皇帝降自东阶殿下褥位西
向立奏请拜皇帝再 …… (第 38a 页)
酒三奠酒俛伏兴又奏请拜皇帝再拜赞者曰
拜在位官皆再拜讫次诣太祖皇帝太宗皇帝真宗皇
帝仁宗皇帝英宗皇帝 神宗皇帝 哲宗皇帝徽宗皇帝
钦宗皇帝神御香案前行礼并如上仪讫前导官前导
皇帝还褥位西向立奏请拜皇帝再拜赞者曰拜 …… (第 39b 页)
　藻仗星陈睟容金铸佑我庆基宅兹灵宇

　太祖位　烝哉大君聿怀帝祖镕范真仪奉尊灵宇
　至感祥开洪辉物睹瞻谒尽恭飞英率土
　太宗位　于显 神宗

德洽区中祥金烁冶范兹睟容
　殊庭胥宇备物致恭明威有赫降福来同
玉清昭应宫上尊号三首
　奉告隆安　登隆 (第 42b 页)

以世次当祧礼官韩维等据经有请援證明
白适王安石用事奋其臆说务以势胜乃俾章衡建议
尊僖祖为始祖肇居东向 神宗皇帝 初未为然委曲访
问安石乃谓推太祖之孝心固欲尊宣祖而上孝心宜
无以异则尊僖祖必当祖宗神灵之意 (第 19b 页)
神宗 意犹未决
博询大臣故冯京奏谓士大夫以太祖不得东向为恨 …… (第 19b 页)
安石肆言以折之已而又欲罢太祖郊配 神宗 以太祖
开基受命不许安石终不然之乃曰本朝配天之礼不
合礼经一时有识之士莫敢与辨元祐之初翼祖既祧
正合 …… (第 20a 页)
昭穆之数已备是宜奉太祖
神主第一室永为庙之始祖每岁告朔荐亲止于七庙
三年一祫则太祖正东向之位太宗仁宗 神宗 南向为
昭真宗英宗哲宗北向为穆五年一禘则迎宣祖神主
享于太庙而以太祖配焉如是则宗庙之事尽合礼经 …… (第 24a 页)
　　　　然迁延日久至宁宗而后断然行之岂不难哉
文献通考孝宗乾道三年礼部太常寺言孟冬祫享其别
庙懿节皇后神主依礼例合祔于 神宗 室祖姑之下安穆 (第 27a 页)
皇后神主安恭皇后神主合祔于徽宗室祖姑之下诏
礼部秘书省国史院官参明典故拟定申尚书省李焘
等拟乞以懿节皇后神座设于 神宗 幄内钦慈皇后之
右少却安穆皇后安恭皇后神座设于徽宗幄内显仁
皇后之左皆少却其笾豆鼎俎并祝词等别设并如 …… (第 27b 页)
　司失于检照将别庙神主祔享之位别设幄次若别
　设幄次当在舅姑之下岂得上祔于祖姑乎今来太
　庙祫享懿节皇后袝于 神宗 幄祖姑之下别设幄次
　在哲宗徽宗之上此其不可者一也 (第 28a 页)
神宗 与三后共
　享一位牺牲粢盛之荐而懿节来祔独享其一今来 …… (第 28a 页)
安穆皇后安恭皇后神主前奏请降舆升殿奏讫宫闱
令奉神主升自泰阶至殿上本庙宫闱令捧接懿节皇
后神主祔于 神宗 神幄内钦慈皇后神主之右安穆皇
后安恭皇后神主祔于徽宗神幄内显仁皇后神主之
右各设于座(奉神主设于/座 …… (第 35a 页)
位/即东向立)初
献授币奠讫执笏俯伏兴少退再拜次诣顺祖位翼祖
位宣祖位太祖位太宗位真宗位仁宗位英宗位 神宗
位哲宗位徽宗位钦宗位懿节皇后位安穆皇后位安
恭皇后位祼鬯奠币并如上仪讫俱复位协律郎跪俯
伏举麾兴工鼓 …… (第 36a 页)
顺之乐宣祖位天元之乐太)
(祖位皇武之乐太宗位大定之乐真宗位熙文之乐仁/宗位美成之乐英宗位治隆之乐 神宗 位大明之乐哲)
(宗位重光之乐徽宗位承元之乐钦宗位端庆/之乐懿节皇后安穆皇后安恭皇后歆安之乐)执事者 …… (第 37b 页)
(若别庙神主还本庙则候祠祭官赞纳神主次引/内常侍以下先入诣殿庭北向立俟纳神主讫次)
(引内常侍升殿诣 神宗 神幄内于懿节皇后神主前奏/请懿节皇后神主降殿乘舆并诣徽宗神幄内安穆皇)
(后神主安恭皇后神主前奏请并 (第 39b 页)

　之情尚享
续文献通考太祖洪武七年御史答禄与权请举禘祭
不报时答禄与权上言古之有天下者既立始祖之庙

又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配
之故曰禘禘者大也王者之大祭也周祭太王为始祖
推本后稷以为自出之帝今皇上受命已七年而禘祭
未举宜令群臣参酌古今而行之以成一代之典下礼
部太常寺翰林臣议以为虞夏商周四代世系明白其
始祖所自出可得而推故禘礼可行自唐汉以来世系
无考莫能明其始祖所自出当时所谓禘不过祫已祧
之主序昭穆而祭之乃古人之大祫非禘也 宋神宗

尝 (第 17a 页)

不允甲子亲王百
官各奉表上尊号不允　四年三月庚午亲王百官请
上尊号不允
　　　　蕙田案章宗坚却尊号与 宋神宗 同 (第 33a 页)
神宗
　　　　 尚有司马温公之谏章宗则内断于心不为 (第 33a 页)

马至万七千一百疋秦州券马岁置万五千疋元丰四
年诏专以雅州名山茶为易马用自是蕃马至者稍众
崇宁四年诏曰 神宗皇帝 厉精庶政经营熙河路茶马
司以致国马法制大备其后监司欲侵夺其利以助籴 (第 25b 页)

　圣人观会通以有行使其事必出于名义之所宜有
　而后交际酬酢之道兴焉不然则妄动而兆乱事出
　于微而祸成于著也
是故礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼 神考 制度
别仁义所以治政安君也
　郑氏曰疾今失礼如此为言礼之大义也柄所操以
　治事
　孔氏曰人君治国须礼 (第 39b 页)

　子包容遍覆之象狸首义而善搏诸侯奔走赴功之

　象故射各以其诗为节
　案明堂之礼先儒皆谓周公之事故 宋神宗

诏谓文
　王宗祀乃在成王之世钱公辅曰以周公言则严父
　以成王言则严祖今观明堂之祀与散军郊射裨冕
　搢 (第 42b 页)

　　　　卷
元符三年正月十二日哲宗崩徽宗即位太常寺言太

宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三
年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇
帝嗣位哲宗实承 神考

之世已用开宝故事为哲宗服
衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如
太平兴国二年故事礼部言太平兴国 (第 41a 页)

　礼断情俾大行山陵取永昌永熙为例既足以终先
　帝恭俭之德而奉承遗诏又足以发陛下仁孝之道
　而光昭初政一举而众善皆得
　元丰三年程颐代富弼上 神宗皇帝 论永昭陵疏臣
　弼伏睹太皇太后山陵有期老臣之心有所甚切不 …… (第 12b 页)
　瞽之蔽不能早知而救之于始己为大罪今遇有为
　之时若更惜情顾己不能极言天地神灵必加诛殛
　死何面目见 神宗 于地下且陛下不知则已今既闻 …… (第 15a 页)
　民念祖之心以为初政之美臣不胜区区之意
　演繁露温公日记记英庙山陵旧制曰山陵皇堂垒
　石为四壁积材木于上以卷石覆之 神宗 以材木有
　时而朽则卷石必坠于梓宫不便更令就地为石椁
　以藏梓宫总管张若水恐穿地或堕陷四壁乃请于
　 …… (第 24a 页)
　仍于其上布方木及盖条石乃设御座于盖下阖石

　门出筑合隧道案此则是 神宗

虑木久远必朽朽必
　压故专令卷石为椁起自地上石既四周捲起交相
　钩斗永不压坏最为坚耐赵州石桥正用捲石 (第 24b 页)
法故
　大水不能齧重车不垫也 神宗

虽有此旨若水董役
　不敢废去旧制故捲石之上仍铺盖木设使盖木朽
　坏而其下自有捲石承之殆无害也
　宋史 …… (第 24b 页)
　九月三日崩于崇庆宫诏园陵依慈圣光献太皇太

　后之制绍圣元年四月一日葬永厚陵 神宗

永裕陵
　东都事略元丰八年三月戊戌帝崩于福宁殿冬十
　月乙酉葬永裕陵
　宋史礼志绍圣四年太史请迁去永 …… (第 25a 页)
　之奉宸库

　宋史礼志 神宗

钦圣宪肃皇后向氏建中靖国元年
　正月十三日崩太常寺言大行皇太后山陵一行法
　物宜依元丰二年慈圣光献皇 (第 27b 页)

昭陵先诣仁宗皇帝陈设毕次诣慈圣光献皇后陵永/厚陵先诣英宗皇帝陈设毕次诣宣仁圣烈皇后陵永)
(裕陵先诣 神宗皇帝 陈设毕次诣钦圣宪肃皇后/钦成皇后钦慈皇后惠恭皇后陵陈设并如上仪)又设
献官以下次于门外荐献日行事前陈 …… (第 28a 页)
昭陵先诣仁宗皇帝行事毕次诣慈圣光)
(献皇后陵永厚陵先诣英宗皇帝行事毕次诣宣仁圣/烈皇后陵永裕陵先诣 神宗皇帝 行事毕次诣钦圣宪)
(肃皇后钦成皇后钦慈皇后/惠恭皇后陵行事并如上仪)太常卿遍诣诸陵及下宫 (第 30a 页)

下/也)故圣人以礼示之故天下国家可得而正也(民知/礼则)
(易/教)　礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼 神考 制度
别仁义所以治政安君也(疾今失礼如此为言礼之/大义也柄所操以治事)故
政不正则君位危君位危则大臣 (第 5a 页)

远之意不失诸傅会即失之矫诬是非俗儒泥古阶之
厉欤季野复云后世宗庙皆无始祖又安有自出之祖
虽不禘亦可举 宋神宗 之言曰禘者本以审谛祖之所
自出秦汉以来谱牒不明莫知其所本则禘礼固可废
遂诏罢禘祀 (第 50a 页)
神宗 此举真超出汉唐诸帝之上呜呼季
野此言又何其与前说相背戾也夫过崇先王之礼而
牵而合之谓后世不能尽合先王 (第 50a 页)

不特施于庙朝也釐而正之实在圣时庶乎 神宗皇帝
奉事天地诚意被万世垂而无穷矣(通礼义纂曰天地尚质用石宗庙及
殿庭尚文用玉磬必用之者声清正阴阳之祭主于 (第 13b 页)